The United States government has announced the suspension of all major consular and diplomatic services from its embassy in Eritrea in what is seen as a further deterioration of its relations with Asmara.

 

The embassy also suspended visa services and said it would soon announce alternative locations for the provision of similar services.

 

“The US Embassy in Asmara can provide only emergency services to US citizens in Eritrea as of today. We regret that at this time we cannot offer non-emergency services,” an embassy statement Wednesday* said.

 

US citizens travelling or residing in the Red Sea nation have been advised to register with the embassy online for any possible emergency assistance.

 

It said that it had been forced to suspend its operations in Asmara after government officials denied it more staff.

 

Eritrea has restricted the free movement of diplomats out of the capital city and no one is allowed to travel outside Asmara without prior permission from the government.

 

However sources said the increasing hostility between Asmara and Washington may have led to the flagging diplomatic relations.

 

Eritrea accuses the US of backing its arch-foe Ethiopia in a recent military strike in its territory, a claim denied by the embassy.

                ايها الاخوة والاخوات:

                يتزامن عقد هذه الندوة مع اقتراب اليوم الذي يصادف مرور 21 عاما من التحرير والاستقلال وهو يوم 24-5-2012.

                ايها الاخوة والاخوات:

                كتب على الانسان الارتري ان يواصل نضاله بلا هوادة، وبالرغم من معاناته الا انه كما وصف في البرنامج السياسي لجبهة التحرير الارترية في نوفمبر 1971 انه “شعب فولاذي الارادة” لم يستكن وهو ما زال يواصل نضاله.

                فبدءا من نضال الاباء في اربعينات القرن الماضي ضد المؤامرات التي كانت تحيكها بريطانيا وامريكا ومن وراءهم المطامع الاستعمارية الاثيوبية حتى فرض الفيدرال المشؤوم، كان وما زال النضال يتواصل تمثل ذلك في قيام حركة تحرير ارتريا ثم انطلاقة الكفاح المسلح بقيادة القائد والشهيد حامد ادريس عواتي تحت راية جبهة التحرير الارترية ثم واصلت الجبهة الشعبية وانجزت المرحلة التاريخية بتحرير واستقلال ارتريا.

                انه نضال اخذ شكل حرب الموجات، موجة تنتهي لتبدء اخرى وهو تعبير وتاكيد ان هذا الشعب لا يهدء ولا يستكين حتى يحقق اهدافه، صحيح تحقق الاستقلال لكنه كان استقلالا لا طعم له ولا لون.

                كانت السنتان الاولى من التحرير تميزت بالاستعداد لاجراء الاستفتاء، وفي يوم 24-5-1993 اعلن الاستقلال رسميا وشعبيا في ارتريا، واخذت ارتريا مكانتها الدولية ورفع العلم الارتري في المجمع الدولي بنيو-يورك.

                بعد الاستقلال شكلت مفوضية للدستور وكان شعار تلك المرحلة قيام دولة القانون وعبر هذا الدستور اقامة احزاب واشاعة الديمقراطية، ذاك ما كان مطروحا في اوساط الجبهة الشعبية، اكملت المفوضية مهمتها وسُلِم الدستور لرئيس النظام، والجميع ينتظر تطبيق هذا الدستور بالرغم من المآخذ على بعض مواده، في هذه الفترة اندلعت الحرب بين ارتريا واثيوبيا حول النزاع في “بادمي” واستغل رئيس النظام هذه الحرب وجمد الدستور، الحرب تواصلت على ثلاثة مراحل عام 1998 – 1999 – 2000 ووجدها رئيس النظام فرصة واعلن انه في حالة اللاحرب واللاسلم وجمد الدستور.

                هنا لابد من ان نقف عند حقيقة هامة وهي ان تنظيم الجبهة الشعبية وبلا شك انجز المرحلة التاريخية التي ناضل من اجلها كل الشعب الارتري لكن الخطأ التاريخي الذي ارتكبه هذا التنظيم سلم مقاليد امره لرجل واحد وهو الحاكم، هناك ايضا مسؤولية كبيرة ارتكبتها معظم قيادات الجبهة الشعبية وليس الحاكم لوحده، وهي مع التحرير والاستقلال لم يبادروا بدعوة كل القوى الوطنية دون انتقائية في الساحة الارترية للمشاركة في الحكم.

                في ذاك الزمن بدء راس النظام يمارس سلطاته بشكل مطلق دون حسيب او رقيب، وحين افاقت مجموعة الـ 15 قياديا وحاولوا محاسبته كانت الامور قد فلتت من ايديهم وكان مصيرهم السجن.

                ومنذ شهر سبتمبر 2001 اي بعد اعتقال الـ 15 قياديا ازدادت سطوته، ومنذ ذلك التاريخ لم يحدث اجتماع للجنة المركزية للحزب وتلاشى ذاك الذي كان يسمى المجلس الوطني.

                اصبح رئيس النظام هو الناهي والآمر، اختصر الوطن في شخصه، هو رئيس النظام، هو قائد الجيش والامن، هو الحكومة، هو الدولة، هذا اذا كانت هناك دولة.

                النظام لم يتغير، قابل الاحتجاج السلمي الممثل في جرحى حرب التحرير عام 1996 والـ 15 قياديا بالقمع، النظام في انغلاقه هذا عاجز عن التفكير وادراك المتغيرات من حوله، تراجع مبدء السيادة وحقوق الانسان.

                ايها الاخوة والاخوات:

                المستبد يشبه المستعمر، الاستبداد اشبه بقوة احتلال خارجية تستولي وتهيمن على الشعب والاغرب من ذلك ان هذا النظام ما زال يرفع شعار الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة.

                النظام الارتري فشل في كل مشاريعه الاقتصادية لانه حاول ان يربط هذه المشاريع بشخصه، ولانه يمارس الغاء افكار واراء الآخر فان كل الخبرات قد تركت له البلد هربا بجلدها، هروب اعداد كبيرة من الشباب وهم عماد البلد، فشلت سياسته التعليمية وفشل في المجال الصحي، اعتقال كل من يعترض والسجون التهمت اصحاب الضمير لا بل البلد تحول الى سجن كبير، ازمة اقتصادية طاحنة يعاني منها المواطن، مرتبات قررت عام 1994 واسعار المواد التموينية ارتفعت اضعاف الاضعاف، خنق التجار ووضعهم تحت رحمة مؤسسة البحر الاحمر، شباب تحت الخدمة التي يسمونها الخدمة الوطنية بلا زمن محدد وحولوهم الى سخرة في مشاريعه الوهمية زائد ازمة الجفاف التي تضرب المنطقة باسرها.

                21 عاما كان يمكن لبلد يمتد 120 الف كيلوا متر مربع ان تنجز فيه البنية التحتية خلال العشرة الاعوام الاولى، تصورو ان الجبهة الشعبية ناضلت في الساحل وتسمي عملتها بعاصمة هذا الاقليم “نقفة” هذا الاقليم حتى هذا التاريخ لم يرى الطرق المسفلتة، العملة الارترية انهارت حيث تصرف الـ $100 بـ 6000 نقفة في السوق السوداء.

                اقتصاد يعتمد بدرجة كبيرة على الضرائب التي يدفعها المهاجرون في الخارج، حرية التجارة في ارتريا لا تزال مقيدة بالرسوم الجمركية الباهظة، الاقتصاد تسيطر عليه الحكومة ولا يترك مجالا للاستثمار الخاص وجميع البنوك مملوكة للدولة ومشاركة القطاع الخاص تكاد ان تكون معدومة.

                ان العزلة التي يعيشها النظام جعلته يصدر قانون استثمار مخزي في مجال التعدين، ففي الوقت الذي تطالب فيه مصر بنسبة 50% والسودان 60% من قيمة اسهم الشركات الاجنبية المستثمرة في مجال التعدين، نرى النظام في ارتريا قد اصدر في عام 2008 قانون جديد للتعدين يمنح الشركات الاجنبية بموجبه العديد من المزايا وعلى راسها تحديد نصيب الحكومة الارترية في راسمال الشركات الاجنبية المستثمرة بما لا يتجاوز الـ 10% فقط، وهو اهدار لموارد البلد والادهى والامر ان العاملين في مناطق التعدين هم شباب الخدمة الوطنية ولا يطالهم من عائدات هذه الاستثمارات الضخمة الا الفتات، وهذه الثروات هي ثروات الشعب الارتري اصبح يتم تبديدها لتصب في جيوب الشركات الاجنبية.

                ايها الاخوة والاخوات:

                جيوش موزعة على خمس مناطق عمليات عسكرية وقادتها اصبحوا مراكز قوة وانتشر بينهم الفساد، واجهزة امنية ومخابرات توسعت وتمددت وهي تحصي انفاس الناس وتستبيح كل شئ.

                وعلى المستوى الاقليمي والدولي انعزل النظام تماما ولم يبقى له الا دولة قطر والسودان، وعقوبات دولية تتجدد كل عام لتحد من نشاطه وتعزله بصورة اكبر.

                ايها الاخوة والاخوات:

                داهمتنا في الايام الماضية شائعة موت حاكم ارتريا، وادلى فيها كل بدلوه ولو افترضنا انها اصبحت حقيقة ما الذي كان يمكن عمله؟

                المعارضة الارترية والتي عقدت عدة مؤتمرات في اديس ابابا، ما الذي حققته الى الان؟ نرى ان هناك خلاف بين المجلس الوطني والتحالف، واصبح هذا شغلها الشاغل، ان محاولة البعض لتذويب التحالف في اطارات اخرى هو عين الخطاء لان التحالف مهما ابدينا تجاه عمله كثير من الملاحظات او الانتقادات الا انه بالتاكيد تجمع نضالي لا يمكن تجاوزه.

                ايها الاخوة والاخوات:

                فوجئنا في عام 2010 بمؤتمرات اطلقو عليها تسميات مؤتمر “القوميات” وطرحت شعارات حق تقرير المصير والانفصال، هذا يعني تفكيك المجتمع الارتري وصرف العملية النضالية عن مساراتها الصحيحة، وهو الذي شككنا في اصحاب الارض التي عقدت فيها تلك المؤتمرات، هذه الممارسات شككت بعض من القوى الوطنية وقاطعت تلك المؤتمرات.

                ايها الاخوة والاخوات:

                لم يكن التاريخ النضالي الارتري منذ اربعينات القرن الماضي وحتى هذا التاريخ ناعما ورحيما ولم تكن الى اليوم التحديات سهلة او يسيرة.

                مطلوب منا ان نكون واعيين لدروس الماضي وحاجات الحاضر، الجميع ينادي بقيام دولة عمادها الدستور وتحكم بالقانون وتضمن الامن والاستقرار والعيش الكريم لمواطنيها، لكن كيف يتم ذلك؟

                لنتامل من حولنا لننهل منه الدروس والعبر، كان عام 2011 بحق عام التحولات العميقة في الشرق الاوسط، اسس لمرحلة لما سيليها، حيث بدء عام 2011 المنصرم كمنعطف تاريخي جديد فتح عدد من التطورات المفاجئة او كزلزال سياسي قوي انهارت بفعله انظمة ديكتاتورية بقلاعها الشامخة لعل افضل تقييم او تشخيص لهذه الوضعية الانتقالية المكتسبة بفعل قوى وطنية اكتشفت قدراتها الذاتية الكامنة في اطار مشهد دولي يزداد التباسا وسخونة سياسية.

                فان اول ثورة شعبية سلمية معتمدة على ذاتها فاجأت حتى لاصحابها كانت في تونس، ثم سرعان ما انتقلت الى مصر وبعد ذلك الى البلدان العربية الاخرى مثل ليبيا، اليمن، سوريا.

                لقد اطلق الواقع الجديد في العالم العربي قوى ذاتية، وكشف عن حقائق كانت مغيبة، ان الجماهير قادرة معتمدة على قواها الذاتية انهاء عهود الظلم والاستبداد ورفعت بذلك عاليا قيم الحرية والعدالة والمشاركة في تداول السلطة دون الاتكال على الاجنبي وبالتحديد في تونس ومصر، اليمن، سوريا.

                ايها الاخوة والاخوات:

                الخلاف حول النضال السياسي او العسكري لا يمكن ان يكون عائقا لكن السؤال هو هل النضال العسكري شروطه متوفرة؟ وحتى لو افترضنا ان شروطه متوفرة فان السياسة هي التي تقود البندقية وليس العكس، نعتقد ان شروط النضال السياسي متوفرة لو احسنا استخدامه، شروطه متوفرة من خلال العمل السري عبر كل دول دول الجوار والخارج وبالتاكيد ان الداخل سيستجيب، وما زلنا نعتقد ان الداخل بخير وان هناك قوى وطنية ولها معاناتها ولها حسها الوطني.

                ولابد لاي شخص يعمل في المجال السياسي ان يقراء تاريخ كل الحراك الذي تم ضد النظام منذ اعلان الاستقلال، وحتى لو افترضنا ان ذاك الحراك كان حراكا غير مؤسس وغير منظم الا انه يؤسس لمراحل قادمة، ان حركة الوحدات العسكرية في يوم 20-5-1993 اي قبل اعلان الاستقلال باربعة ايام، حتى لو افترضنا انها كانت عملية مطلبية وقامت بحراكها قبل الاستقلال لكنها في العمل السياسي معطى ونقطة هامة صعب تجاوزها او تجاهلها ويضاف الى ذلك احتجاج جرحى حرب التحرير عام 1996 وتم قمعه بوحشية، ثم تابعنا جميعا الحراك الاحتجاجي والذي كان يطالب بالاصلاح عام 2001 والذي قام به 15 قياديا، ان هذه المعطيات يجب ان توضع في الاعتبار.

                ان خطاب المعارضة للداخل الارتري يجب ان يصب في خانة كيف تكسب قطاع واسع من المؤيدين والمقتنعين برؤياك، رؤيا ارتريا المستقبل حتى يتناغم خطابي الخارج مع الداخل برؤية مشتركة، لان هذا الداخل فيه مخزون ثوري وهو الذي سيطيح بالنظام في اي لحظة، ان النظام الاتري مهما تحدث بتهكم وتجاهل الحقائق فانه لا محال ساقط.

                ان تاطير الصف الوطني في جبهة عريضة المتوافقة على المبادئ والمصالح الوطنية العليا وتوجيه خطابها السياسي عبر المواقع الاليكترونية بما فيها الاذاعات الموجهة للداخل الارتري اذا احسن خطابها السياسي، وهي في الاصل منابر للحوار الوطني الهادف البناء البعيد عن الغوغائية والتحريض والاساءة لصورة الوطن واغتيال الشخصية، هو سلاح بتار يخشاه النظام الارتري اكثر من المواجهة العسكرية ولهذا يسعى لزرع عناصره للتشويش.

                هناك امر آخر ربما قد لا يتفق فيه البعض معنا وهو استمرار النضال من خلال بلد واحد هو كمن يضع بيضه في سلة واحدة، وهذا هو الخطر بعينيه، انه انخراط عبثي في مؤامرة لا يدرك البعض ابعادها، ما شاهدناه وسمعناه في عام 2011 تلك المؤتمرات ذات النمط “القومي” والتي نادت بحق تقرير المصير حتى الانفصال هي محاولة تفكيك المجتمع الارتري وافراع النضال السياسي من مضامينه، ان المطالب بالحقوق حق مشروع ويجب ان ينص في دستور ارتريا المستقبل اما الان فانه يندرج في حسابات دوائر اقليمية لها اطماعها وهي لا تسعى لذلك من اجل مصلحة القوميات بل لتحقيق مآربها.

 

المجد والخلود لشهدائنا الابرار

عاش الشعب الارتري

يحي الوطن الارتري

ብመጀመርያ እንቛዕ ብደሓን መጻእኩም። ዕድሜና ኣኽቢርኩም ድኻምኩም ከይጸብጸብኩምን ግዜኹም ወፊኹም ክትሳተፉ ብምምጻእኩም ብስመይን ብስም ኩሎም ኣባላት ስድርን ልዑል ምስጋናይ የቕርበልኩም። ብፋላይ ከኣ ነቶም ካብ ምዕራባዊ ክፋል ናይ ዓለምና ዝመጹ፡ ፕሮፈሶር ዳን ኮነልን ፕሮፈሶር ኪዳነ መንግስተኣብን ፍሉይ ምስጋና ከቕርብ ኣፍቐዱለይ። ንገዲም ተጋዳላይ ደሓር ከኣ ኣምባሳደር ሑመድ ኩሉ ልዑል ምስጋናይ ይገልጽ። ከምኡውን ናይ ልቢ ምስጋና ንኹሉኹም ዕዱማትን ተሳተፍትን።

እዚ ናይ ሎሚ ርክብና ኣብ ሓዲሽ ዓመት ክኸውን’ዩ ተሓሲቡ ዝነበረ እዩ። ብዝተፈላለዩ ተክኒካዊ ምኽንያታት ግን ኣብቲ ዝሓሰብናሉ ግዜ ከነካይዶ ኣይከኣልናን። ኣብዚ ዘለናዩ ዓዲ በተር ለይት ዛን ነቨር ክምዝበሃል እነሆ ሎሚ እቶም ዓጊቶሙና ዝጸንሑ ምኽንያታት ብመጠኑ ምስተኣልዩልና፡ ከነካይዶ በቒዕና ኣለና’ሞ ምስ ናትኩም ህላዌን ምትሕብባርን፡ ዕውት ከምኡውን  ኣፍራይ፡ ክኾነልና እናተመኖኹ ደጊመ እንቛዕ ደሓን መጻእኩም ክብለኩም እፈቱ።

ከምቲ ኣቐዲመ ዝበልኩዎ፡ ነዚ ርክብዚ ኣብ ሓድሽ ዓመት ክንገብሮ ሓሲብናሉ ዝነበርና ምኽንያት፡ እቲ ዕለት ኣጋጣሚ ሳልሳይ ዝኽሪ ምምስራት ስድሪ ስለዝኾነ እዩ። ከም ትፈልጥዎ፡ ስድሪ ኣብ ጥሪ 2009 እያ ብወግዒ ተመስሪታ። እዚ ዓመትዚ ኸኣ መበል ሳልሳይ ዓመት ምምስራት ስድሪ እነኽብረሉ እዋን ስለዝኾነ፡ ሕጂውን ዋላኳ ካብታ ዕለትቲኣ ብመጠኑ ርሒቕና እንተለና፡ንኣባላት ስድሪ ብምሉኦም፡ ኣብዚ ዘለዉ ይኹኑ ኣብ ካልእ ከባቢታት ዓለም ንዝርከቡ፡ ዮሃና ክብሎም እፈቱ።

ሓደ ካብቶም ዕለት ክንቅይር ዝደረኹና ምኽንያታት እምበኣር ኣብ ኣጋጣሚ መበል ዕስራን ሓደን ዝኽሪ ናጽነት ሃገርና ክካየድ ስለዝመረጽና እዩ’ሞ በዚ ክቡር ኣጋጣሚ’ዚ ዮሃና ክብለኩም እፈቱ፡ ዮሃና ኸኣ ንኹሉ ኣብ ውሽጥን ኣብ ደገን ዝርከብ ኤርትራዊ። 

እዚ መድረኽዚ’ምበኣር መድረኽኩምዩ። ዕላምኡ ኸኣ ፖለቲካዊ ኣረኣእዮኦም ወይውን መበቖሎም ብዘየገድስ፡ ኩሎም ኤርትራውያን ዝተኣኻኸቡሉን ብጉዳይ ሃገሮም ከኣ እሂን ምሂን ዝብሉሉ መድረኽ ምፍጣር ምዃኑ ከዘኻኽር እፈቱ።

እዛ ዕለትዚኣ’ምበኣር ድሮ መበል 21 ዝኽሪ ናጽነት ኤርትራ ኢያ። ብልክዕ፡ብሓደ ወገን ነቲ መስዋእቲ ከፊልና ዘረጋገጽናዮ ሃገራዊ ናጽነትን ታሪኻዊ ዓወትን ነብዕለሉ፡ በቲ ካልእ ከኣ ነቶም ክብርቲ ህይወቶም ከፊሎም ዝሓለፉን ዝሰንከሉን ጀጋኑና ንዝክረሉ ኣጋጣሚዩ። ነቲ ነብዕሎ ዓወትን ዝስማዓና ሓበንን ምሉእ ዘይገብርዎ ነገራት ከኣ ኣይንዝንግዕን። እቲ ምንታይ፡ ድሕሪ ልዕሊ ዕስራ ዓመት፡ህዝብና ገና ነጻነት ከስተማቕር ኣይከኣለን። ስለዝኾነ ድማ እቲ ኣጋጣሚ ልዕሊ ኩሉ ንጉዕዞና ንግምግመሉ፡ ኩነታትና ንምልዋጥ ከኣ ዕጥቅና ካብ ዝነበሮ ንላዕሊ ዝያዳ ሸጥ ነብለሉ ኣጋጣሚ እዩ።   

እታ ብከቢድ መስዋእቲ ደቃ ቅድሚ ዕስራ ዓመት ነጻነታ ዝተጎናጸፈት ሃገርና ኤርትራ ሎሚውን ኣብ ኣዝዩ ኣስጋኢ ኩነታት ትርከብ ምህላዋ መቸም ማንም ዘይስሕቶ ሓቂ እዩ። ነዚ ከሉ ሰብ ዝፈልጦ ሓቂ’ዚ ንምንጽብራቕን ዝያዳ ኣተኩሮ ከምዘድልዮ ኣብ ግምት ብምእታው ከኣ ናይ ሎሚ ሲምፖዝዩም “ኤርትራ፡ ወጥርን ኣንፈታት መጻእን” ዝብል ቴማ ወይ ኣርእስቲ ክንህቦ መሪጽና’ለና። ምክንያቱ ኸኣ ሃገርና ሎሚ ኣብ ቀራና መገዲ ትርከብ ኣላ ኢልና ስለንኣምን እዩ። ነታ ከቢድ ዋጋ ተኸፊሉላ ዝመጸት ሃገርና ኣብ ውሑስ ጎደና ከነርግጻ ኸኣ ሓላፍነት ናትና ናይ ኤርትራውያን ጥራይ እዮ። ነዚ ኸኣ ባዕልና ደኣምበር ከረጋግጸልና ዝኽእል ናይ ግዳም ሓይሊ ከቶ የለን። ክንጽበ’ውን የብልናን። 

ኣካል ናይ ህዝቢ ከም ምዃንና መጠን ከኣ እቶም ሎሚ ኣብዚ ተኣኪብና ዘለና፡ ብሓባር ዘቲና፡ ዋላ’ውን ሓሓንቲ ጸጸር እነተሰንዲና፡ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ብሓንቲ ስድሪ ንቕድሚት ከስጉም ይኽእል’ዩ ኢልና ኸኣ እንተተበጊስና ዘይኮነሉ ምኽንያት ኮታ ኣይክህሉን’ዩ። ከም ዝበሃል ከኣ፡ ንእመት ስድሪ’ላታ።

ክኸውን ዝኽእል ግን ነንሕድሕድና ብተጻዋርነት እንተሰሚዕና፡ ርእይቶታትና ብዘይስክፍታን ብዘይ ስግኣትን ክንገልጽ እንተኽኢልና፡ ሓይልና ኣብሓድነትና ምዃኑ እንተዘይስሒትና፡ ሕሉፍ ጌጋታትና ብትብዓት እንተ ተኣሚንናን ካብኡ ኸኣ እንተተማሂርናን፡ጥራይ እዩ።

ፕረሲደንት ኦባማ ኣብ ሓደ ኣጋጣሚ ከምዚ ዝስዕብ ኢሉ ነሩ።

“If we choose only to expose ourselves to opinions and viewpoints that are in line to our own, we become more polarized, more set in our own ways. It will only reinforce and deepen the political divides in our country. But if we choose to actively seek out information that challenges our assumptions and beliefs, perhaps we can begin to understand where the people who disagree with us are coming from.”

ሓርፋፍ ትርጉሙ ኸኣ ከምዚ ዝስዕብ ይብል።

“ምስ ርእይቶና ዝሰማማዕ ርእይቶ ጥራይ ክንሰምዕ እንተመሪጽና፡ ፍልልይና ይዛይድ፡ ኣብ ዘዘለናዮ ከኣ ንደርቕ። እዚ ከኣ ንፖለቲካዊ ፍልልይና መመሊሱ የዕምቖ። በንጻሩ ግን ነቲ ዝመስለናን ዝስማዓናን ክንብድህ ዘኽእለና ሓበሬታን ፍልጠትን ክንረክብ እንተጽዒርና፡ ምናልባት መበገሲ ናይቶም ካባና ዝተፈልየ ርእይቶ ዘለዎም ብዝሓሸ ክንርዳእ ምኸኣልና።” 

ናይ ሎሚ ኩነታትናን ናይ ቀረባ ታሪኽና እንተርኢና ኸኣ ብሒም ዝበለ ይተሓጎም ዝብል ኣተሓሳስባ ገኒኑ ከምዝነበረን ገናውን ከምዘሎን ንርዳእ። ከም ሳዕቤኑ ኸኣ እዩ እዚ ሎሚ ንርእዮ ዘለና ናይ ጎነጽ ባህሊ ሰፊኑ፡ ንሱ ከኣ እዩ ኣብዚ ዘለናዮ ኩነታት ኣብጺሑና፡ ከም ኡ ስለዝኾነ ኸኣ ካብ ተሞክሮና ተማሂርና ክንብል እንኽእል፡ ኣብ ኣተሓሳስባናን ኣብ ኣሰራርሓናን ናይ ምክብባርን ምጽውዋርን ባህሊ እንተ ኣተኣታቲና ጥራይ ኢይ።   

ብሰንክዚ ሰፊኑ ዘሎ ኩነታት ዝተኣታቶ ዘሎ፡ ምልክታቱ’ውን ክረኤ ጀሚሩ’ሎ፡ ካልእ ክንገጥሞን ክንብድሆን ዝግባኣና ጉዳይ ኣሎ። ንሱ ኸኣ ሓደገኛ ዝኾነ ናይ ተስፋ ምቕራጽ ኣንፈት እዩ። ኩነታትና ዋላኳ ኣዝዩ ጽንኩር ይኹን ደኣምበር፡ብዛዕባ ናይ ሎሚ ኣብ ሃገርና ሰፊኑ ዘሎ፡ ኣብ ስሽጢ ሃገር ማለተይ ጥራይ ኣይኮነን፡ ብዛዕባዚ ሰፊኑ ዘሎ ፖለቲካ ክንሓስብ ከለና ተስፋ ክንቆርጽ የብልናን። ናይ ቀረባ ታሪኽና እንተርኢና፡ ፈላላዪ ፖለቲካን ኣሉታዊ ስምዒታት ዘለዓዕልን እዩ። ናብ ጎነጽ የምርሕ’ውን ኔሩን ኣሎን እዩ። ይኹን ደኣምበር፡ ዋላኳ ካብ ጌታት ነጻ ኣይኹንምበር፡ ብዘይ ኣወንታዊ ውጽኢት ግን ኣይነበረን። ኣብነት ንምጥቃስ፡ ኣብ ኣርበዓታት ወለድና ዘካየዱዎ ዘይሕለል ቃልሲ፡ ኩሉ ዕላማታቱ ከዐውትኳ ኣይኽኣል’ኣምበር፡ ነቲ ኣብ እዋኑ ተሓሲቡ ዝነበረ ውዲት ምክፍፋል ሃገርን ህዝብን መኪቱ ኣፍሺሉዎስ፡ሓድነት መሬትን ህዝብን ኤርትራ ኣውሒሱ እዩ። ኣብ ስሳታት ዝጀመረ ብረታዊ ተጋድሎናውን፡ እቲ ክሳብ ሎሚ ስምብራት ዝገደፈ ኣሉታዊ ጎድኑ ጥራይ እንተዘይርኢና፡ ኣብቲ ቀንዲ ዕላምኡ ተዓዊቱ’ዩ። እዚ ማለት ከኣ ናጽነት ሃገርን ልኡላውነታን ኣውሒሱ ስለዝኾነ። ሳልኡ ኸኣ፡ ሃገር ኣለና ኢልናስ፡ ባህግታትና ዝውክል መንግስቲ ንምትካል ንቃለስ ኣለና። ናይ ሎሚ ቃልሲ’ውን ከምኡ። ናይ ግዜን ናይ መስርሕን ጉዳይ ደኣ እዩ’ምበር፡እንደልዮ ፍትሕን ዲሞክራስን ግዝኣት ሕግን ከውሕስ ምዃኑ ክንጠራጠር የብልናን። ንቅኑዕ ዕላማ ዝከየድ ቃልሲ ከምዝዕወት ከኣ ክንጠራጠር ፈጺሙ የብልናን። እዚ ዝተረጋገጸ ታሪኻዊ ሓቂ እዩ። ቁሩብ ዝጠራጠሩ እንተሊዮም ከኣ ናይ ቀረባ ታሪኽና ምስክርና እዩ’ሞ በጃኹም ታሪኽና ተወከሱ ኢና ንብሎም። 

ክቡራንን ክቡራትን፡

እንደገና እስከ ቁሩብ ናብ ናይ ሎሚ ኣርእስትና ንመለስ።

ስለምንታይከ ነዚ ኣርእስትዚ መሪጽኩም ዝብል ሕቶ ክሕተት ይከኣል ይኸውን። 

መልስና ኸኣ ብዓቕምና ነዚ ሃገርና ኣቲያቱ ዘላ ቅልውላውን ወጥርን ከነንጸባርቕ ስለዝደለና እዩ።

ኩላትና ከምንፈልጦን ከም ንርደኦን፡ ሃገርና ሎሚ ኣብ ከቢድ ፖለቲካውን ማሕበረ ቁጠባውን ቅልውላው ተሸሚማ ትርከብ ኣላ። እዚ ክብል ከለኹ፡ እቲ ርኡይ ዝኾነ ኩነታት ሃገርና ዘይተረደኦ ሰብ ሰለዘሎ ኣይኮነን።  ምስ ክብደቱ ዝመጣጠን ኣቃልቦ ግን ገና ኣይሃብናዮን ንምባል ጥራይ እዩ።

ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ኣቲናዮ ዘለና መድረኽን ሓደገኛነቱን ብግቡእ ክንርኢን ክርዳናን ይግባእ። ከምኡ እንተዘይጌርና ኸኣ፡ ሕጂውን ግዜናን ዝርካቡ ዓቕምናን ኣብ ሸንኮለል ከነሕልፎ ኢና፡ ከምኡ እናበልና ኸኣ ኩነታት ክቕድመና እዩ። ካብ ቁጽጽርና ወጻኢ ዝኾነ ኩነታት ከኣ ክፍጠር ከምዝኽእል ክንፈልጥ ይግባእ።  ካብ ክቱር ተስፋ ምቕራጽ፡ ደሓን ይኹን፡ ንሱ’ውን ለውጢ’ዩ፡ ካብዚ ዝኸፍእ ከኣ ኣይክህሉን’ዩ ወዘተ ይበሃል ይኸውን፡ ዘይትውንኖ ለውጢ ግን ናትካ ኽኸውን ፍጹም ኣይኽእልን እዩ። 

ለውጢ ኸኣ ውጽኢት ናይ ኣብ ውሽጣዊ ዓቕምታትካ ተሞርኪስካ እተካይዶ ቃልሲ ደኣምበር ብውክልና ኣይከውንን እዩ። ክሕሰብ’ውን የብሉን።

ብዛዕባ ናይ መጻኢ ተስፋታት ምዝራብና ኸኣ እስከ እቲ ወጥሪ እንብሎ ኣሕጽር ኣቢላን ነቐምጦ።

ብሓደ ወገን፡ ባዕሉ ዝኣተዎ መብጸዓ ጠሊሙ፡ ንሕጋውነት እምቢ ኢሉ፡ ንፖሎለቲካዊ ስልጣን ከም ናይ በይኑ ውርሻ ጌሩ፡ ንሃገር ብሃገራ ኣብ ናቱ ናይ ብሕቲ ዋንነት ቀይሩ፡ እዚ ከይኣክል ከኣ ምንም ናይ ለውጢ ኣንፈት ዘይህብ መንግስቲ፡

በቲ ኻልእ ወገን ድማ፡

ፍልልያቱ ኣብ ጎኒ ገዲፉ፡ ንቀዳምነታት ህዝብን ሃገርን ቀዳምነታቱ ጌሩ፡ ንህዝቢ ኣብ ጎኑ ኣሰሊፉን ኣለዓዒሉን፡ ኣብ ኤርትራ ናይ ለውጢ ኩነታት ክፈጥር ዝኸኣለ ዝተወደበ ድልዱል ተቓዋማይ ሓይሊ ዘይምህላው፡

ንናይ ምልኪ ዕንደራ ዕድመን ሓይልን ስለዝህብ፡ ህዝቢ ኸኣ ኣይ ካብ መንግስቲ ኣይ ካብ ተቓወምቲ ተስፋ ብዘይምርካቡ፡ እቲ መንእሰይ ግዳይ ምድረበዳን ቀላያትን ኮይኑ፡ እቲ ኣብ ሃገር ዘሎ ኸኣ ዝገብሮ ጠፊኡዎ 

ብሕጽር ዝበለ ኣዘራርባ ኸኣ ሃገርና ኣብ ሓደገኛን ኣስጋእን ኩነታት ትርከብ።

ካብዚ ዝዓቢ ወጥሪ ኸኣ የለን። 

እንተ ብዛዕባ መንግስቲ ኤርትራ፡እንታይ’ሞ ክንብል ደኣምበር፡

መቸም ክብርን መሰላትን ህዝቢ ዘውሕስ ኣወንታዊ ለውጢ ኣብ ኤርትራ እቲ ወዓል ሕደር ዘይግበኦ ሕቶ ካብ ዝኸውን ኣይወሓደን።

ስለዝኾነ ድማ መልእኽትና ንመራሕቲ መንግስቲ ኤርትራ ሓጺርን ብሩህን ኮይኑ ከምዚ ከምዚ ዝስዕብ ክኸውን ዝግበኦ ይመስለኒ።

• ኣብ ግዜ ነጻነት ዝነበረ ሰውራዊ ሕጋውነት ካብ ኣብቀዐ፤ እኳ ደኣ ዓመታት ሓሊፉዎ
• ናብ ቅዋማዊ ሕጋውነት ምስግጋር ብዝተፈላለዩ መሰናኽላትን ምስምስን ክተዓናቐፍ ልዕሊ ዓሰርተ ዓመት ካብ ሓለፎ
• ይትረፍዶ ናይ ርእይቶን ናይ ጋዜጣን ናይ ምርጫን መሰላትን፡ ህዝቢ ኤርትራ ዋላ እቶም መሰረታውያን ዝበሃሉ ኣድማሳዊ ሰብኣዊ መሰላት ተነፊጉዎ ካብ ሃለወ
• ዓዲ ኸኣ ብብዝሒ ናይ ሕሊናን ናይ ፖለቲካን እሱራት፡ ኣብ ዓለም ካብተን ቀዳሞት ካብ ኮነት
• ሃገር ክሃንጽን ክከላኸለላን ዝግበኦ መንእሰይ እንኮ ምርጭኡ ናብ ስደት ምምራሕ ካብ ኮነ፡ ኣብ መንገዲ ስደት ከኣ ግዳይ ኣረመናውያን ነጋዶ ኣካላት ወድሰብ ኣብ ቅድሚ ዓይንና ኣብ ቅድሚ ዓለምን ካብ ኮነ
• ኩነታት ሃገርን ህዝብን ኣብ ኣስጋኢ ደረጃ ካብ በጽሐ
• ብሰንኪ ግጉይ ፖሊሲታት መንግስስቲ ኤርትራ፡ ሃገርና ካብ ማሕበረሰብ ዓለም እናተነጸለት ካብ ከደት፡ ንህላዌኣ ዝፈታተን ኩነታት ይፍጠር እናሃለወ፡ ሃግርና ኸኣ ን ዓበይቲ ሓደጋታት ካብ ተቓለዐት
• እቲ ንልዕሊ ዓሰርተ ዓመት ብዘይ ሕጊ ተታሒዙ ዘሎ መሬት ከይኣክል፡ ዝተረፈ ልዑላዊ መሬት ኤርትራ’ውን ብጋህዲ ዝጋሃሰሉ ኩነታት ካብ ተፈጥረ

እንታይ ክድገም ደኣ ትጽበዩ ኣለኹም? ቁሩብከ እንታይ ደኣ ትሓስቡ? ብመብጻዓ ጥራይከ ክሳብ መዓስ እዩ ክንበር? እቲ ኩነታትከ ይጽበየና ድዩ ዝመስለኩም ወይስ ካልእ ተሓስቡዎ ነገር ኣለኩም? ግዜ መቸም ታክሲ ኣይኮነን፡ጠጠው ኢሉ ኣይጽበየካን እዩ። እንተዘኪርኩሞ ይሓይሽ።

ነቲ ካል ኣይ ገጽ ናይ ጽግርና ዝኾነ ሓይልታት ተቓውሞ’ውን መልእኽቲ ክህልወና ይግባእ።

ቅድሚ መልእኽቲ ግን ሓደ ክበርህ ነገር ነገር ኣሎ።

እንብሎ ብዘየገድስ፡ ዕላማና ኣወንታውን ሃናጽን ነቐፌታን ደኣምበር ንስለ ቋይቅን ምውርዛይን ከምዘይኮነ ርዱእ ክኸውን ኣለዎ። ወረ መንከ ንመንከ እዩ ዝወራዘየሉ? እንተ እቲ ድኽመት ድኽመት ኩላትና እዩ። ጌጋታት እንተኾነ’ውን ነናትና ኣለና። ኩላትና ኣኡንሕሾን ኣይነሓምቆን ክበሃል ዝከኣል እዩ።

ከምኡ ካብ ኮነ ድማ፡ ኣድማዕነት ሓይልታት ተቓዋሞ ስለዘየሎ፡ ክህልው ድማ ስለንደሊ፡ ኣብ ትሕቲ ዝኾነ ይኹን ኩነታት፡ ርእይቶናን ሓሳብናን ዓውና ኢልና ካብ ምግላጽ ዓዲ ክንውዕል የብልናን። ህዝቢ ነጻ ናይ ምሕሳብን ምዝራብን መሰል መታን ክህልዎ ዝግበር ቃልሲ ኸኣ ቅድሚ ኹሉ፡ ባዕሉ ብተጻዋርነት ክልለ ይግባእ። ደሞክራስያዊ ባህሊ ሎሚ እንተዘይኮስኪስና ድማ ጽባሕ ዲሞክራስያዊ ስርዓት ክንተክል ዘይሕሰብ እዩ።

ካብዚ መንፈስ’ዚ ተበጊስና ኢና ኸኣ ሃናጺ እንብሎ ነቐፈታ ነቕርብ።

እስከ ነብስና ንሕተት፡

ህዝቢ መሪሩኒ ኣውያተይ ስምዑለይ እንዳበለ፡ ካብ መንግስቲ ፍታሕ ወይውን ኣንፈት ናይ ፍታሕ ብዘይምርካቡ፡ ሕርቃኑ ኣብ ሰማይ ካብ ዓረገ፡ ለውጢ ብሃንቀውታ እንዳተጸበየ እንከሎ፡ 

ስለምንታይ ደኣ እዩ፡ እቲ ተቓዋሚ ሓይሊ ነዚ ህዝቢ’ዚ ኣብ ጎኑ ኣሰሊፉ፡ወዲቡ ከቃልሶ፡ ብኡኡ ኣቢሉ ድማ ኣብ ኤርትራ ናይ ለውጢ ኩነታት ክፈጥር ዘይከኣለ? 

እዚ ባህርያዊ ኣይኮነን።

ናይ መን ሕምቅት ኮንከ ይኸውን? ናይ ህዝቢዶ ወይስ ናይ ተቛዋሚ ሓይሊ?

ብኻልእ ኣዘራርባ፡ ሓሚቐን እንተኾይነን፡ ስለምንታይ ኢየንከ እተንተቃወምቲ ሓይልታት ክሓምቃ ክኢለን?

ብዙሕ ምኽንያታት ክዝርዘር ይከኣል ይኸውን። ይኹን ደኣምበር፡ ኣብ ክልተ ዓበይቲ ምኽንታት ከነጠቓልሎ ንኽእል ይመስለኒ።

1. ንክትሕይልን ደገፍ ንምርካብን ወሳኒ ዝኾነ ብሩህ ራእይን ንጹር ናይ ለውጢ ስትራተጅን ዘይምውናነን 

ራእይ ክንብለ ከለናኸ እንታይ ማለትና እዩ?

ኩላትና ከም እንፈልጦ፡ ህዝቢ ኤርትራ ጻማ ቃልሱ ስኢኑ፡ መሰረታውያን መሰላቱ ተነፊጉ፡ ኣብ ገኣዝእ ሃገሩ ብሰላም ክነብር ዘይከኣለ ህዝቢ እዩ። ናይዚ መር ኣያ ኸኣ እቲ ብኣሽሓት ንደገ ዝውሕዝ ዘሎ መንእሰይ እዩ። ይውሕዝ ኣሎ ጥራይ ዘኮነ ኸኣ ኣብ ቅድሚ ዓይንና ግዳይ ብወድ ሰብን ኣካላቱን ዝነግዱ ናይዚ ዘመንዚ ኣረሜናውያን ኮይኑ ይርከብ።

ቀንድን ቀዳማይን ዕላማ ናይ ሓይልታት ተቓውሞ ኸኣ ነዚ ኩነታትዚ ንምቕያር ምስራሕ ክኸውን ይግበኦ። ብኻልእ ኣዘራርባ ኸኣ፡ ግህሰት ክብርን መሰልን ኩሉ ኤርትራዊ ዜጋ ጠጠው ንምባል ብዕቱብ ምቅላስ፡ ነዞም መሰላት እዚኦም ዘውሕስ ሓደ ቅዋማዊ ደሞክራስያዊ መንግስቲ ንኽትከል ምስራሕ፡ ኣብ ቀዳማይ ደረጃ ክስራዕ ዝግበኦ ህጹጽ ሃገራዊ ቀዳምነት ክኸውን ይግባእ። 

ንሱ ኸኣ እዩ ንጹር ራእይ።

ካብ ራእይ ኸኣ ስትራተጂ ይእምት። ናይ ለውጢ ስታርተጂ እንብሎ ኸኣ ነዚ ራእይዚ ክውን ንምትግባር ከኽእለና እንቅይሶ ስልቲ እዩ። እዚ ስልትዚ ኸኣ ንዑኡ ዝኸውን ኣገባብ ቃልሲ የድልዮ።

ኣብ ኩነታና እንተተመሊስና ብዛዕባ ኣገባብ ቃልሲ ዝካየድ ክርክር እንተተዓዚብና፡ እምበርዶ እዚ ክርክር’ዚ ክውዳእ’ዩ የብለካ። ብርእይቶይ ከኣ መራያ ናይ ብሩህ ራእይን ንጹር ስትራተጂን ዘይምህላው እዩ።

ስለምንታይ፧

ኣገባብ ቃልሲ፡ ናትካ ናይ ገዛእ ርእስኻን ብደገ ኣካቢቡካ ዘሎን ኩነታት ኣብ ግምት ኣእቲኻ፡ ዕላማኻ ኸኣ ምርኩስ ጌርካ ዝውሰን ደኣምበር፡ ብዊንታ ጥራይ እዚ ይሓይሽ ወይ እቲ’ባ ይሓይሽ ኢልካ ብዘይ ግቡእ መጽናዕቲ ዝውሰን ኣይኮነንን። ለውጢ ብዘይጎነጻዊ ኣገባብ ቃልሲ ክንብል ከለና ኸኣ ዕላማን ዲሞክራስያን ግዝ ኣት ሕግን ስለዝኾነ፡ እዚ ከኣ ምስ ጞነጽን ጎነጽ ዝፈጥሮን ዘስርጾን ናይ ጎነስ ባህልን ስለዝይቃዶ እዩ። ኣብ ክለሰሓሳብ ዝተሞርከሰ ብዙሕ መርት ዖታት ምቕራብ ምተኻእለ ኔሩ። ይኹን ደኣምበር፡ ን ዑ ኡ ዝኸውን ግዜ ስለዘየሎ፡ ንግዚኡ ይኣኽለና።

 ነጻ ፖለቲካዊ ውሳኔኤን ኣብ ሕቶ ምልክት ዘእቱ፡ ባህርይኡን ትሕዝቱኡን ንህዝቢ ንጹር ዘይኮነ ዝምድና ምስ ጎረባብቲ ሃገራት

መቸም ፖለቲካ ኤርትራ ማእለያ ዘይብሎም ናይ ገዛእ ርእሱ ሕልኽልኻት ከም ዘለውዎ ርዱእ ነገር እዩ። ስለዝኾነ’ውን፡ ናይ ኢትዮጵያ ይኹን ካልእ ናይ ግዳም ሮቓሒ እንተዘይተሓወሶ ኣዚዩ ምሓሸ ኔሩ። ፈቲና ጸሊእና ግን እቲ ኩነታት ከምኡ ኣይኮነን። ብዛዕባ ኢትዮጵያ ብዙሕ ዝዝረብ ካብ ኮነ ኸኣ፡ ገለ ተወሳኺ ሓሳብ ወስ ምባል ጎዳኢ ኣይከውንን ዝብል ርእይቶ ኣለኒ።

ኢትዮጵያ ጎረበት ሃገር እያ። ልዕሊኡ ኸኣ፡ናይ ታሪኽ፡ ናይ ጂኦግራፊ፡ ናይ ሓባር ረብሓ ይኣሳስረና’ዩ። ብመሰረቱ ኸኣ ይትረፍዶ ኢትዮጵያ፡ ምስ ዝኾነ ካል እ ሃገርውን እንተኾነ፡ ኣብ ምክብባርን ናይ ሓባር ረብሓን ማእከሉ ዝገበረ ሰናይ ዝምድና ክህልወና ይግባእ።

ከምኡ ካብ ኮነ፡ እንታይ ደኣ እዩ ዘዛርበና ዘሎ? 

1. ብዛዕባ ኣብ መንጎ ክልቲኤን ሃገራት ክህልው ዝግበኦ ዝምድና ዘይኮነስ፡ ብዛዕባ ዝምድና ተቓወምቲ ኤርትራን መንግስቲ ኢትዮጵያ ንዛረብ ከምዘለና ክንስሕቶ ኣይግባኣናን’ዩ።
2. ኤርትራን ኢትዮጵያን ገና ኣብ ሓውሲ ኵናት ስለዘለዋን፡ ክልቲኤን ከኣ ናይ ነንሕድሕደን ስርዓት ንምውዳቕ ብወግዒ ስለዝሰርሓ፡ እዚ ኸኣ ንኣጀንዳ ተቓዋሚ ሓይሊ ምስ ኣጀንዳ ግዳማዊ ሓይሊ ከደናግሮ ስለዝኽእል፡ እዚ ኸኣ ኣብ መንጎ ህዝቢ ምጥርጣርን ስጋትን ክፈጥር ግድነት ስለዝኾነ
3. ልዑላዊ መሬት ኤርትራ ገና ብኢትዮጵያ ብሓይሊ ተታሒዙ ስለዘሎ
4. ተቓወምቲ ውድባት ናይ ሓባር ዘይኮንስ ናይ ነንብይነን ዝምድና ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ስለዘለወን፡ እዚ ኸኣ ብመንግስቲ ኢትዮጵያ ስለዝተባባዕን ስለዝስራሓሉ
5. እቲ ሽግር እምበኣር ምስ መንግስቲ ኢትዮጵያ ዝምድና ምፍጣር ዘይኮነስ ነዞ ኣቐዲ ዝጠቐስኩዎም ጉዳያት ኣብ ግምት ዘዬተወ ዝምድና ምዃኑ እዩ። 

 ናይ መጻኢ ተስፋታት

ናይ መጻኢ ተስፋታት ክንብል ከለና፡ ቅድሚ ኹሉ ንሱ ኣብ ኢድ ህዝቢ ምዃኑ ክንኣምን ይግባእ። ኣብ ልዕሊ ህዝቢ እምነት ዘይብሉ ኸኣ ለውጢ ከምጽእ ወይውን ሃገር ክመርሕ ብቕዓት የብሉን። ምኽንያቱ ኸኣ ለውጢ ብቐንዱ ናይ ህዝብን ብህዝብን ጥራይ ስለዝኾነ። ህዝቢ ኸኣ ጉዳዩ ባዕሉ እንተ ተታሓሒዝዎ፡ እሞ ኸኣ ዕድለይ ባዕለይ እየ ዝውስኖ ኢሉ እንተተበጊሱ፡ ዝዓግቶ ሓይሊ ክህልው ኣይክእልን’ዩ። ኣብ ከባቢና፡ ኣብ ማእከላይ ምብራቕን ሰሜን ኣፍሪቓን ዝተበገሰን ገና ይንህር ዘሎ ህዝባዊ ናዕቢ ኸኣ ዓቢ ምስክርን ትምህርትን እዩ። መሰረታውያን ባህግታት ደቅ ሰባት ከኣ ኩሎም ሓደ ስለዝኾኑ፡ ናይ ኩነታት ፍልልይ ኣብ ጎድኒ ገዲፍካ፡ ንህዝቢ ዝዓግት ሓይሊ ኣብ ዝኾነ ቦታ ክህልው ኣይክእልን’ዩ።

ዝኾነ መንግስቲ ኣብ ስልጣን ክቕጽል ዝኽእል፡ ሕራይ ኢሉ ዝቕበሎ ህዝቢ እንተረኺቡ ጥራይ እዮ። ህዝቢ እንተዘይደሊዩዎን ከኣ ይኣኽለካ፡ ክንዮ ሎሚ ኣይግዛኣልካን’የ ምባል ጥራይ እዩ ዘድልዮ።  ህዝቢ ኤርትራ ኸኣ ድሮ ክብል ጀሚሩ ኣሎ። እዚ ዝንህር ዘሎ ምንቅስቓስ መንእሰያት ኤርትራ ኸኣ ናይዚ ምልክት’ዩ እሞ፡ ኩላትና ብሓሳብን ብግብርን ክንድግፎ ይግባእ።

እቶም ኣብ ፖለቲካውያን እኹን ኣብ በርገሳውያን ማሕበራት ንነጥፍ ዘለና፡ እዚ ኣዘራርባ’ዚ ነቶም ብውልቆም ዝነጥፉ’ውን የጠቓልል’ዩ፡ ቀንዲ ስራሕና ክኸውን ዝግበኦ፡ ኣብ ህዝቢ ስግኣትን ምድንጋርን ክፈጥሩ ዝኽእሉ ዘይእዋናውያንን ኣከራኸርትን ጉዳያት ኣብ ቀዳምነት ካብ ምስራዕ፡ ኣብቲ ንኹሎም ሽግራትና መፍትሒ ክረኽቡ፡ ኣፍደገ ክኸውን ዝኽእል እንኮ ኣጀንዳ ኣተኲርና ክንሰርሕ ይግባእ። ልዕሊ ኹሉ ኸኣ፡ ለውጢ መስርሕ ደኣምበር ፍጻሜ ከምዘይኮነ ክንዝግዕ የብልናን። ከም ኡውን፡ ኣብ መስርሕ ናይ ለውጢ፡ እቲ ወሳኒ ግደ ዝህልዎ፡ እቲ ኣብ ጽንኩር ኩነታት ኣብ ውሽጢ ሃገር ዘሎ ህዝቢ ምዃኑ፡ ለውጢ ኸኣ ብውሽጢ ደኣምበር ብደገ ከምዘይከውን ክንኣምን ይግባእ። 

ዝቃለስ ይዕወት፡

ዓወት ንህዝቢ ኤርትራ

ብጽሞና ስለዝሰማዕኩሙኒ የመስግነኩም

የቐንየለይ

ኩሉ እቲ ዝቐረበ ወረቓቕቲ ብዛዕባ ኤርትራን ሃለዋታን ዝዝቲ ኮይኑ፣ ኤርትራን ውጥረታታን፣ ኤርትራን መጻኢ ዕድላታን፣ ኤርትራን ሃገራዊ ኣገልግሎታን፣ ኤርትራን ናይ ጽባሕ ብደሆታታን ከምእውን ኤርትራን ገዳላዊ ሓርነታውን ጉዕዞ ህንጸታን ተባሂሉ  ኪጽሞቕ ዝኽእል ዛዕባታት ዘተኮረ እዩ ነይሩ። ኩሉ እቲ ወረቓቕቲ፡ ብሓደ ሓባራዊ ቋንቋ ኣብ ሓደ ቴማ ኢዩ ዝዛረብ፣ እቲ ቅኒት ድማ ሓደ ዜማ ነይሩዎ።  ጠለብ ናይዚ እዋን እዚ ሓደ ስለዝኾነ። ተደማሚሩ ከኣ ብዛዕባ ኤርትራን ድሕነታን፣ ኤርትራን ሕውየታን ኢዩ ዘዘንቱ።

ኩሉ እቲ ኣብቲ ዋዕላ ዝተሳተፈ፡ ወረቐት ዘቕረበን ክትዕ ዝመርሐን፣ ንኽትዕ ዘበራብር ሕቶታት ዘንቀለን ዋሕዚ ሓሳባቱ ዘፍሰሰን፣ ርእይቶኡ ዝጸምበረን መጻኢ ፍታሕ ዝኣመተን ኩሉ፡ ውንኡን ቀልቡን ናብ ሓደ መኣዝንን ፍታሕን ኢዩ ዘማዕዱ ነይሩ። እዚ ኣብ ኤርትራ ስልጣን ሒዙ ብሓይሊ ዝገዝእ ዘሎ ስርዓት ብሕጊ ኪግዛእን ኪገዝእን፣ ወይ ድማ ሕጊ ዝህቦን ዝኽልክሎን ኣለልዩ ዝመርሕን ዘመሓድርን ስርዓት መንግስትን ኪንተክል፡ ነቲ መላኽን መሓውራት ምልኩን ንምእላይ ሓቢርና ኪንቃለስ ዝዕድም ድማ ኢዩ ነይሩ።

ካብዚ ክውን ሓቂ እዚ ብምብጋስ ኢና ከኣ ኣቐድም ኣቢልና “ግንቦት እናኽትመጽእ ዝግንፍል ሕራነ!!” ብዝብል ኣርእስቲ ሃገርናን ህዝብናን ገጢሙዎም ዘሎ ሽግራት ብምልዓል፡ ዝተጠልመ መብጽዓናን ዝተጨውየ ጉዕዞናን ብቓልስና ንኺንመልስ፡ ቅሬታናን ድምጽናን፣ ነቃልሕ ዘሎና። እቲ ናይ ትማሊ ጉባኤኛ ከኣ፡ ‘ኣግእዞ ሓርነትና ኪንመልስ ብሓባር ንገስግስ።’ ኢዩ ክብል ውዒሉ።

ኣቦ መኽፈቲ እቲ ሲምፖዝዩም መንበር ስድሪ ኣቶ ስለይማን ሑሴን ኣደም “ እዛ ብኸቢድ መስዋእቲ ደቃ ቅድሚ ዕስራ ዓመት ነጻነታ ዝተጎናጸፈት ሃገርና ኤርትራ ሎሚ’ውን ኣብ ኣዝዩ ኣስጋኢን ቀራና መገዲን ትርከብ ስለዘላ…ውሑስ ጎደና ኪንፈጥረላ ሓላፍነት ኩልና ኢዩ’ሞ ኩነታት ሃገርና ንምቕያር ዕጥቅና ሸጥ ከነብል ይግባእ።” ኢሉ። ቐጺሉ ንህሉው ኩነታት ሃገርና ከባቢናን ጎረባብትናን ብዕምቆት ድሕሪ ምግላጽ፡     “ እዞም ሎሚ ኣብዚ ተኣኪብና ዘለና፡ ብሓባር ዘቲና፡ ዋላ’ውን ሓሓንቲ ጸጸር እንተሰንዲና፡ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ብሓንቲ ስድሪ ንቕድሚት ከነሰጉሞ ንኽእል ኢና።” ብምባል ኣተሓሳሲቡ።

መደርኡ ብምቕጻል ኣቶ ስለይማን “ ነንሓድሕድና ፍልልያትና ዓቂብና እንተተጸዋዊርና  ብዘይስክፍታን ዕቃበን ርእይቶታትና ስምዒታትና ክንገልጽ እንተኽኢልና፡ ሓይልና ኣብ ሓድነትና ምዃኑ እንተዘይስሒትና፡ ሕሉፍ ጌጋታትና ብትብዓት እንተ ተኣሚንናን ካብኡ ኸኣ እንተተማሂርናን…ነቲ ወለድና ኣብ ኣርበዓታት ዘበርዓንዎ ፈላላዩ ውዲትን ዘርኣይዎ ጽንዓትን፡ ከምኡውን ነቲ ወለዶና ኣብ ሓርነታዊ ቓልስና ዘመስከሮ ዓወትን ኪንደግሞ ኣይክንጽገምን ኢና።” ክብል ንለውጢ ዘልዎ መንፈስን ቅርቡነትን ኣረጋጊጹ።

 

ድሕሪኡ ስዒቡ ኣምባሰድር ሕመድ ኩሉ ንታሪኽ ዕጥቃዊ ተጋድሎና ጀብሃን ሻዕቢያን ዝነበሮ ብደሆታትን ዝሓለፎ ፈተነታትን ብምድህሳስ ድሕሪ ናጽነት ንዝተኸስተ ጭውያ መሰረታዊ ዕላማ ደቂ ህዝብን ፍታሑን ዳህሲሱ። ፕሮፌሰር ጋይም ክብረኣብ ብወገኑ ንኣመዓባብላን ድሕረ ባይታን ሃገራዊ ኣገልግሎትን ዓለምና ሃገርናን ዝገልጽ ዘካየዶ ምርምራዊ መጽናዕቱ ኣቕሪቡ። ፕሮፌሰር ኪዳነ መንግስተኣብ እውን “ቲንኪንግ ኦፍ ዘ ዳይ ኣፍተር ቱሞሮው” ብዝብል ኣርእስቲ ንህሉው ኩነታት ሃገርና ዝገልጽ ኣስተምህሮ ኣቕሪቡ።

ኣብቲ ኮንፈረንስ፡ እቲ ካብ 1976 ኣትሒዙ፡ ኣብ ስንጭሮታትን በረኻታትን ኤርትራ፡ ኣብ ደጀንን ድሕሪ መስመርን፡ ኣብ ውዑይን ዝሑልን እናኣተወ ንጉዕዞ ሓርነታዊ ቓልሲ ህዝቢ ኤርትራ ምስ ዓለም ዘላለየ፣ ዉሩይ ሰኣላይን ጸሓፍን፡ ደራስን ጋዜጠኛን ኣመሪካዊ ዓርኪ ሰውራ ኤርትራ ዳንኮኔል፡ “ ዘ ወይ ፎርዎርድ ፎር ኤርትራ” ብዝብል ኣርእስቲ ወረቐት ኣቕሪቡ ነይሩ።

ጽማቚ ጽሑፍ ዳንኮኔል፡ ንህሉው ኩነታት ሃገርና ዝድህስስ ኬይኑ፡ ዜጋታታ ኤርትራ ሃገሮም እትፍወሰሉን እትሕደሰሉ መገድታት ንኪድህስሱ ኣመት ዝህብ ርእይቶታት ብምቕራብ፡ ንዝኾነ ይኹን ኪመጽእ ዝኽእል ምዕባለታት ብንቕሓትን ትግሃትን እናተኸታተሉ ንህዝብን ሃገርን ዘድሕን መደባት ኪሕንጽጹን ሓቢሮም ኪሰርሑን ተላቢዩ።

ዳንኮኔል እቲ ዘተ ቕድሚ ብወግዒ ቕድሚ ምጅማሩ፡ ቐደም ኣብ ሓርነታዊ ቓልስታት ንዘልዓሎ ዝተፈላለየ ንጥፈታት ቓልሲ ዘንጸባርቕ ስእልታት ብስላይድ መሰቕረበልና፡ ብሓሳብ፡ ናብቲ ጀጋኑ ደቂ ህዝቢ ኤርትራ ቕያ ዝፈጸመሉን፡ በዓል ድርብ ሞያ ዳንኮኔል ታሪኽ ዝሰነደሉን በረኻታት ቓልሲ ተመሊሱ ነዚ ሕጂ ብምልኪ ሓደ ሰብ ተጨውዩ ዘሎ ኣሽሓት ብሉጻት ጀጋኑ ዝተሰውኡሉ ዕላማ ኪድህስሶ ፈተንኩ።

ስእልታት ዳንኮኔል፡ ኤርትራውያን ተጋደልቲ ኣብ ቓልሲ ንዘሕለፉዎ ጽንኩር ኩነታት ዘንጸባርቑ ኮይኖም፡ ንጥፈታት ታዕሊምን ትምህርትን፡ ማእቶትን ህንጸትን ዘንጸባርቑን እዚ ሕጂ ብምልኪ ተጨውዩ ዘሎ ዕላማ ከቢድ ዋጋ ከምዝተኸፍሎ ዝሕብሩ ህያው ሰነዳት ኢዮም። ከምቲ ሓንቲ ስእሊ ካብ ሽሕ ቓላት ትምረጽ ዝበሃል ብሓንቲ ንጽል ፎቶግራፍ ዓቢ ዛንታ ከጽሕፍ ዘኽእል ሰነዳት ምስ ረአኹ ብልበይ ነዚ ኣመሪካዊ-ኤርትራዊ ተጋዳላይ ሰኣላይ ዳንኮኔል ከም መሓዛን ዓርክን ዘይኮነ፡ ከም ሓውን ብጻይን ከም መቓልስትን መጋድልትን ኣድኒቐዮ። ነቲ ኣብ መወዳእታ መደርኡ፡ “መሰሉ ዝተሓድገን ዝተረግጸን ህዝቢ ፈጺሙ ከምዘይቀስን ግዜ ይነውሕን ይሓጽርን እምበር ሓደ መዓልቲ ከምቲ ኣብ ማእከላይ ምብራቕን ሰሜን ኣፍሪቃን ዝተኸስተ ለውጢ ዊዒሉ ሓዲሩ ከምዘይተርፍ ንዝኣመቶ ድማ ብልበይን ድምጸይን፡  ግድን ዘይተርፍ ሙዃኑ፡ መልሲ ሂበሉ።

ምኽንያቱ መሰሉ ዝተሓድገን ዝተዓመጸን ወገን መሰሉ ንምምላስ ኩሉ ዝከኣሎ ከምዝፍትን ታሪኽ ሚሂሩና ኢዩ። ከምቲ ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚታት ደጋጊምና ዝበልናዮ፡ ህዝቢ ኤርትራ መሰሉ ምስተሓድገን ባይቶኡን መንግስቱን ምስፈረሰ ኢዩ ተቓውሞኡ ኣስሚዑ። መጀመርታ ብሰላማዊ ፖለቲካዊ ቓልሲ፡ ብኡ ምስላጥ ምስ ኣበዮ ከኣ ብረት ኣልዒሉ ንሰላሳ ዓመታት ተቓሊሱ ናጽነቱ ህያው ገይሩ። እዚ ትማሊ ተቓሊስካን ተወፊኻን ዝተጋህሰ መሰልካ ከምእተምልስ ንዓለም ብግብሪ ዘረጋገጸላ ህዝቢ ኤርትራ፡ ሎሚ እውን እንተኾነ ነቲ ትማሊ ዝፈጸሞ ቕያ ኪደግም ከምዝኽእል ዘጠራጥር ኣይኮነን።

መንግስቲ ኤርትራ ኣብታ መቓልሕ ድምጹ ጥራሕ ኪሰምዓላ ዝደሊ ቲቪ-ኤረ፡ ኣብ ዝተፈላለየ ኣጋጣሚታት፡ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ሰላምን ርግኣትን መዳርግቲ ከምዘይብሉ ወጻእተኛታት ከምዝመስከርሉ፣ ብወፍሪ ዋርሳይ ይከኣሎ ዝህነጽ ዘሎ ትሕተ ቕርጺ ንበጻሕቲ ሃገር ከምዘደነቐ፣ መጻኢ ራኢይ መንግስትን፡ ሓድነትን ውህደትን መራሕትን ሰባት ከምዘዛረበ ከይሰልቸዎ ብተደጋጋሚ ይንግረና ኣሎ። ይኹን እምበር ሓንቲ መዓልቲ እውን ትኹን ንፈውሲ ማሕላ ብዛዕባ እቲ ህዝቢ ኤርትራ ንኣስታት 15 ዓመታት ኣብ ከብሒ በልዩ ዘሎ ሃገራዊ ቕዋምን እቲ ቕዋም ከውሕሶ ዝጽበዮን ምትካል ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ተዛሪቡ ዘኪሩልና ኣይፈልጥን ኢዩ።

እቲ ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚታት ብማዕከናት ዜናና ዝንገረና ቁጠባዊ ገስጋስን ምዕባለን ብሰብኣዊ ሓርነታዊ መሰላትና እንተዘይተሰንዩ፡ ናይ ብሓቂ ዝዓብን ዝዕምብብን ቁጠባዊ ምዕባለ እውን እንተልዩ እትረፍ ንምርግጋጽ ምሉእ ሰብኣዊ ሓርነት ነቲ ዕለታዊ ዝድረፈሉ ቑጠባዊ ሓርነት እውን ምሉእነት ኣይህቦን ኢዩ። ቑጠባዊ ሓርነት ብዘይ ሰብኣዊ ሓርነት፡ ሰብኣዊ ሓርነት ከኣ ብዘይ ዜግነታዊ ሓላፍነት ትርጉም ስለዘይብሉ ሓድሓድ እንተዘይተመላሊኦም ነንውልቆም ኪቖሙ ስለዘይክእሉ ዝድግፎም ምርኩስ ከድልዮም ግድን ኢዩ።

ከምቲ ፖለቲከኛታትና፡ ‘ሓደ ህዝቢ፡ ኣገልግሎት ሕክምና እንተረኺቡ፣ ደቁ እንተምሂሩ፣ ከብዱ ዓንጊሉ ጽሩይ ማይ እንተሰትዩ፣ ዲሞክራሲ’ዶ ምርጫ ኢሉ ኪሓምም የብሉን።’ ዝብሉና ኣይኮነን እቲ ኪኸውን ዘለዎ።

ሃገርን ህዝብን፡ ዘውሕሶምን ዘዕቁቦምን ቅዋምን ጽላል ይደልዩ ኣለዉ። ጽላሎም ከኣ እቲ ዓንዲ ኩሉ ሕግታት ዝኾነ፡ ድሕሪ ብዙሕ ጻዕርን ድኻምን ብ1997 ብባይቶ ዝጸደቐ፣ ብዝወሓደ ደረጃ ከም ሉጓምን ቀይድን ኬይኑ ከሰጋግረና ዝኽእል፡ ሃገራውያን ምሁራትና  ዝደኸሙሉ፡ ለባማትናን ዓበይትናን ዝተሳተፉዎ፡ ብተዛማዲ ንክውንነትና ዘንጸባርቕን ንምስልና ዝገልጽን ቅዋምና ኢዩ ጽላልና። መሰላትና ከኣ ኣብ ቅዋምን ቅዋማዊ ትካላትን እንተዘይተሰሪቱ ከምዚ ሕጂ ንሃገርናን ህዝብናን ኣጋጢሙና ዘሎ ኣደዳ ምልክን ዕንደራን ኪንከውን ኪንግደድ ኢና።

እቶም ንመሰል ምስ መግብን መሶብን ጥራሕ ዘተኣሳስሩዎ፡ እቶም ኪመልኩን ብምልኪ ኪገዝኡን ዝደልዩ ጥራሕ ኢዮም። ንሳቶም ከኣ መለኽትን ጨቆንትን ኢዮም። ወዲ ሰብ ንኸብዱ ጥራሕ ኣይኮነን ዝነብር፣ ልዕሊ መግብን ዕንጋሎን ሕልናዊ ዕግበትን ርውየትን እዩ ብቐዳማይ ደረጃ ዝሰርዖ ጸጋ። እቶም ዓሚ ቅድሚ ገለ ኣዋርሓት ናይዚ እዋን ህዝባዊ ሰውራ ብምክያድ ብድምጾም ጥራሕ መለኽቶም ዝመለኹ ህዝብታት ማእከላይ ምብራቕን ሰሜን ኣፍሪቃን ዝብላዕን ዝስተን ስለዝሰኣኑ ኣይነበረን። ብሕክምናን ትምህርትን ስለእተሸገሩ እውን ኣይኮነን። መዕቆብን መጽለልን ስኢኖም ኣብ ሻርዕ ስለዝሰፈሩ እውን ኣይነበረን። መሰረታዊ ሰብኣዊ መሰላቶም ስለዝተጋህሰ፡ ከም ዜጋታት ዝግበኦም ክብርን ቦታን ስለዘይተዋህቡ፡ ኣብ ባይቶ ዓዶም ከም ዜጋታት ኪዋስኡ ስለዝተነፍጉ እምበር። ስለዝኾነ ከኣ ኢዮም ናብ ጎደናታት ብምውሓዝ ኣንጻር መለኽቶም ውዕዉዕ ህዝባዊ ናዕቢ ብምክያድ ዕድመ ምልኪ ዘሕጸሩ። ንሕና እውን ትማሊ ካልእ ጽንኩር ዘሕለፍና ህዝቢ ፡ ጉዕዞኦም ዘይንደግመሉን ታሪኽ ዘይንሰርሓሉን ኣብነት የብልናን። ሕጂ እውን ብዘይካ  እጅገና ሰብሲብካ ምቅላስ ካልእ ምርጫ የብልናን። ስለዝኾነ ሰሚርናን ሓቢርናን ምልኪ ይፍረስ ፍትሒ ይንገስ ኢልና ኪንብገስን ኪንግስግስንግንቦት ትምሕጸነና ኣላ።

ስም እንተዘይብልካ፡ ኤርትራዊ ምዃንካ እንተዘይኣረጋጊጽካ፡  ክንሰምዖ ኣይንደልን ዘረባኻ፡ ከነንብቦ ኣይንደልን ጽሑፍካ!! ብሰንኪ ፓይሎት ዝፍጠር ዘሎ ሓዲሽ ክትዕ ኣብ ፓልቶካት  ኤርትራዊ ሚድያ። ኣብ ስመር ዝተባህለ ፓልቶክ፡ ዝኾነ ኣብቲ ፓል ቶክ ዝዛረብ: መንነቱ ክሕበር ኣለዎ፡  ዝብል ርእይቶ ኣንዳ ዓበየ ይኸይድ ምህላዉ ኣወንታዊ  ክተባባዕ ዘለዎ ተበግሶ እዩ። ኣብቲ ዝካየድ ዘሎ ክትዕ፡ ኣብ ፓልቶክ ስመር ዝዛረብ፡ ነዘን ዝስዕባ ክጠቅስ ይግባእ ኢሎም።

 

·         ሙሉእ ስም

·         ሓጺር ድሕረ-ባይታ 

·         ዝተወልደሉን ዝቕመጠሉን ቦታ